古语云"天人合一"，这四字凝聚着华夏文明对人与自然关系的终极思考。当全球气候变暖引发冰川消融，当极端天气频现威胁人类生存，我们愈发体会到先贤"道法自然"的深邃智慧。老子在《道德经》中留下"人法地，地法天，天法道，道法自然"的箴言，庄子则以"天地与我并生，万物与我为一"的胸襟，勾勒出人与自然和谐共生的理想图景。
北魏农学家贾思勰在《齐民要术》中提出的"顺天时，量地利"理念，与《淮南子》记载的大禹治水典故相映成趣。前者强调农业活动要遵循自然规律，后者则说明人类改造自然的限度。这些穿越千年的智慧，在当代生态危机中愈发显现出真理的光芒——当人类试图以科技力量僭越自然法则时，卡普拉在《转折点》中警示的"人类灭绝威胁"便悄然逼近。
翻开典籍，先人对自然的敬畏之心跃然纸上。《孟子·梁惠王上》记载的"数罟不入洿池"原则，展现了保护生态资源的远见；《吕氏春秋》倡导的"竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼"的辩证思维，至今仍是可持续发展的生动注脚。这些典故构成中华文明特有的生态哲学体系，为当代环境治理提供着思想资源。
明代科学家宋应星在《天工开物》中记载的"凡稻，冬季种之则不生"现象，印证了贾思勰"任情返道，劳而无获"的论断。这种对自然时序的尊重，在转基因技术引发伦理争议的今天，显得尤为珍贵。当人类试图通过生物工程突破自然界限时，或许该重温《周易》"与天地合其德"的教诲。
现代科技的发展正在重塑人与自然的关系。基因编辑技术CRISPR的突破，人工智能对生态系统的模拟，这些创新在带来便利的同时，也引发了"人类是否在扮演上帝角色"的哲学拷问。正如《黄帝内经》所言"法于阴阳，和于术数"，科技发展当以顺应自然为前提，否则可能重蹈"杀鸡取卵"的覆辙。
当前全球每年消失的森林面积相当于希腊国土，这个触目惊心的数据背后，是"征服自然"思维的现实投射。但历史告诉我们，楼兰古国的湮灭、玛雅文明的衰落，无不与生态失衡密切相关。这些前车之鉴警示我们：唯有秉持"万物并育而不相害"的生态伦理，才能实现真正的可持续发展。
在高考作文中运用这些素材时，可借鉴"引-议-联-结"的结构：先以典籍金句开篇，继而分析现实案例
