在常州市联盟学校2023-2024学年度第二学期的阶段调研中，高二年级的语文试卷聚焦了一场旷日持久的学术争论——黄帝事迹的“神话历史化”与“历史神话化”之争。这场争论起源于以“疑古辩伪”为特征的古史辨运动，它在中国古史学界掀起了波澜壮阔的学术风潮。
古史辨派学者认为，黄帝本为天神，后经历了一个历史化的过程，即“神话的历史化”。他们强调，传说是以口传为特征的故事，包含神话和历史成分，而神话是否可为古史研究采用，则取决于其是否包含史实。然而，随着文字记录的出现，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本，传说与历史、神话的关系也发生了微妙变化。
另一方面，持“历史的神话化”观点的学者则认为，黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，是历史与神话互渗的结果。他们批评古史辨派过于依赖“神话”和“历史”的概念，而忽视了“传说”的重要性。徐旭生的《中国古史的传说时代》便是这一观点的代表作，他试图通过引入西方“传说”的传统，来重新诠释古史辨派的观点。
与此同时，四川广汉三星堆遗址的考古新发现，为这场学术争论提供了新的视角。三星堆出土的大批青铜神像、神树以及黄金制品等，不仅展示了古代文明的辉煌成就，也引发了关于古史传承体系的深入思考。
三星堆在既往的历史文献中无线索可寻，这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场：我们应当如何看待古史传说及其价值？有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。然而，也有学者批评“古史辨派”怀疑过度，导致中国五千年历史文化被大幅缩短。
事实上，自安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文与《史记·殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，也证明了《史记》等文献记载的晚商史可为信史。这显示出古史传说的史料价值，同时也提醒我们，在重建古史过程中，应注重对考古学文化谱系进行科学梳理，并结合古代口头或书本文献进行深入辨析。
将黄帝传说的学术争议与三星堆考古的新发现相结合，我们可以发现，无论是黄帝事迹的“神话历史化”还是“历史的神话化”，都反映了古代人们对历史与神话的深刻理解和独特诠释。而三星堆的考古发现，则为我们提供了一个窥探古代文明、验证古史传说的宝贵窗口。
在这场学术碰撞中，我们不仅看到了东西文化的交流与融合，也感受到了学术研究的严谨与深入。无论是古史辨派学者还是持“历史的神话化”观点的学者，他们都在用自己的方式探索着历史的真相，为我们留下了宝贵的学术遗产。
总之，常州市联盟学校2023-2024学年度第二学期的阶段调研高二年级语文试卷，不仅考察了学生对现代文阅读的理解能力，更引导他们深入思考了黄帝传说与三星堆考古的学术碰撞。这场碰撞不仅激发了学生们对学术研究的兴趣，也为我们提供了重新审视古史传承体系的新视角。
