“春秋笔法”，这一看似简单的语词，实则蕴含着丰富的文化内涵，它横跨经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，是中国人独特思维方式和话语模式的生动体现。在中国文化史上，“春秋笔法”占据着举足轻重的地位，它不仅是中国传统儒家经典的话语模式，更在现代新闻话语、文学话语乃至日常话语中焕发着新的活力。
当我们阅读新闻时，不仅能从中了解事情的真相，还能在事实的叙事中感受到叙述者的价值判断。然而，当下中国话语在国际上的地位仍与中国经济实力不相匹配。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典进行重新发掘、梳理和阐释，构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士的共同追求。而“春秋笔法”的系统研究与阐释，正是这一追求中的重要一环。
“春秋笔法”的研究，不仅可弥补该领域的研究不足，更为古代文论话语的现代转换提供了尝试性探索。它是克服当前中国文论“失语症”的必然选择，同时也有利于建立中国叙事学理论体系。随着建立中国叙事学体系的呼声日益高涨，相关学术著作相继问世，这标志着构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。
然而，从总体上看，当前的研究仍未能完全摆脱西方叙事理论框架的束缚，多采用西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究，则有望改变这一状况。关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上，运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。
要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，首先需将其还原到其产生的起始点，考察其形成过程及功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法，它更包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等深刻内容，涉及到作者在整部作品中所要表达或寄托的美刺褒贬、结构安排等问题。
在史传和小说叙事中，“春秋笔法”尤为突出。它强调“据事迹实录”，但同时又在客观叙述中寓以褒贬。这种实录和褒贬的统一，在《红楼梦》中得到了生动的体现。如《红楼梦》中的客观叙述，通过将叙述者戏剧化，有效地隐蔽了真正的叙事者——作者，使得作品对某个重要人物和事物的叙述，常常不是一次完成的，而是综合各人所叙，形成人物的立体影像。
此外，“春秋笔法”还体现在叙述的限知性上。限知叙述之叙事者也是有视点的，也可以代述角色的隐衷，但他的叙述视点相对固定，代述角色的隐衷也有限制。这种限知性的客观叙述，进一步隐蔽了作者，使得作品更加客观、真实。
在福建省泉州市2023届高三质量监测（二）的语文试题中，“春秋笔法”也成为了考察的重点之一。这不仅体现了试题对传统文化的重视，也反映了“春秋笔法”在现代教育中的重要地位。通过这道试题，学生们可以更深入地了解“春秋笔法”的内涵与运用，感受其在中国文化史上的独特魅力。
