鞑靼，这一名称最早可追溯至宋朝，在《建炎以来朝野杂记》中便有记载：“鞑靼之人皆勇悍善战，近汉地者谓之熟鞑靼，能种秫穄，以平底瓦釜煮而食之。远者谓之生鞑靼，止以射猎为生。”鞑靼，实为柔然可汗大檀的后代与部众的自称，也是中原人对游牧草原各部的统称。他们分为生鞑靼与熟鞑靼，生鞑靼指被成吉思汗征服的漠北蒙古诸部，而熟鞑靼则是白鞑靼，即汪古部。元朝灭亡后，明代将东部蒙古（元帝室后裔所部）称为鞑靼，与欧洲人所称的“鞑靼”（俄国境内使用突厥语各族的统称）并无关联。
1835年（道光十五年）7月12日，法国遣使会会士孟振生抵达西湾子，怀揣着“开教的弘愿”，决心劝化西湾子北边的蒙古居民。而秦噶哔神父，便是实现这一宏愿的坚定践行者。秦噶哔，1808年12月6日出生于法国伦勒索尼埃（圣-克洛德教区）的内维，这座历史悠久的城市，可追溯至公元前一世纪，拥有众多古迹与博物馆，如圣母院、古城区和历史博物馆等。
1833年10月，秦噶哔晋铎，次年3月加入遣使会。1835年3月21日，他乘爱德蒙号船远赴中国，同行者中有后来在武昌殉教的享真福者董文学，以及后来在签订1860年条约时担任翻译的艾神父。历经数月航行，1835年8月19日，秦噶哔抵达澳门，并在该城居住一年，于1836年3月16日发宗教愿。随后，他前往蒙古教区，于1837年3月6日到任，并取汉姓“秦”。
秦噶哔抵达西湾子后，开始刻苦学习中文，以便更好地融入当地社会，传播信仰。他后来被派往兴和县大青山东沟村送终傅，在传教过程中，不仅深入蒙古地区，还成功归化了三位蒙古族喇嘛入教，这一壮举在当地引起了不小的轰动。秦噶哔的传教之路并非一帆风顺，但他凭借坚定的信仰与不懈的努力，逐渐在蒙古地区站稳了脚跟，为后来的传教事业奠定了坚实的基础。
秦噶哔的故事，是信仰与勇气的
