在南宋理学的蓬勃发展中，知识精英们对于传统学问的整合与创新显得尤为迫切。李法然在其研究中，深入剖析了真德秀所编的《续文章正宗》，揭示了这部作品在道学立场下对古文传统的独特处理方式。真德秀不仅立足于道学，更在思想内容与外在形式上寻求理学与文章的完美契合，展现了“圣人之道”在文道关系中的深刻体现。
《续文章正宗》在思想内容上，以“道”之统一性统领各类文章之多样性，体现了道学思想体系的精髓。而在外在形式上，则整合了以“道”为核心的知识体系与文章的外在表现，这种整合不仅对应了刘彝所言“圣人之道”中的“体”“用”与“文”的关系，更反映了理学家在处理文道关系时的智慧与困惑。
李法然指出，真德秀在《续文章正宗》中，借由《大学》八条目的理论框架，成功地在思想内容层面找到了道学与文章的契合点。然而，在整合知识体系与外在形式的过程中，却并未达到预期的效果。这种困惑不仅反映了理学家在处理文道关系时的复杂性，也促成了南宋道学选本的转型。
随着转型的深入，道学选本不再尝试全面整合古文传统，而是转而在道学思想体系内部寻求自洽。这种转变不仅体现了理学家对文道关系的深刻反思，也预示着南宋理学在知识整合与文化创新上的新方向。
《续文章正宗》作为《文章正宗》的续编，其选文标准与思想倾向均呈现出独特的面貌。与《文章正宗》相比，它更侧重于北宋文章的选择，且未将“北宋五子”等理学代表人物纳入其中。这种选择不仅体现了真德秀对文道关系的独特理解，也反映了南宋理学在发展过程中对传统学问的重新审视与定位。
李法然的研究不仅为我们揭示了《续文章正宗》在文道关系与理学发展上的重要地位，更为我们理解南宋理学的文化创新与知识整合提供了宝贵的视角。
