在明代末期，一位杰出的思想家李贽，以其独特的视角和深刻的见解，撰写了一篇名为《童心说》的议论文，收录于其著作《焚书》之中。这篇文章诞生于明神宗万历十四年（1585年），旨在有力驳斥当时耿定向的理论，为文学与人生注入一股清新的本真之风。
李贽在《童心说》中，深入阐述了“童心”这一文学观念。他认为，“童心”即赤子之心，是“一念之本心”，它代表着个体最真实的感受与愿望，是真心与真人得以成立的基石。在李贽看来，文学应当真实坦率地反映作者内心的情感和人生的欲望，而非被虚伪和矫饰所掩盖。
李贽将认知的是非标准归结为童心，认为只有保持童心，文学才能存真去假，焕发出勃勃生机。他大胆斥责那些儒学经典为与“童心之言”相对立的伪道学，这在当时道学僵化的环境中，无疑具有进步性与深刻性。李贽的“童心”，实则是对新儒家学者先天性善论的继承与发挥，他强调“绝假纯真最初一念之本心”的重要性。
这种“本心”是最纯洁、未受污染的，因此也是最完美、最具一切美好可能性的。李贽指出，童心是人的个性和主体价值的自觉，一旦丧失这种自觉的“本心”，人便失去了个体价值，无法以真实的主体存在。他痛心疾首地看到，道学及其教育却使人的这种纯洁“童心”丧失殆尽，剥夺了人的真实存在的价值。
《童心说》不仅揭露了道学及其教育的反动性和虚伪性，更阐明了李贽独特的读书作文教育观。它洋溢着自由主义教育的精神，反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放。在李贽的倡导下，童心说成为了一种文学和人生的理想境界，激励着无数文人墨客追求真实、坦诚和自由。
时至今日，李贽的《童心说》依然具有深刻的启示意义。它提醒我们，在纷繁复杂的世界中，保持一颗童心，追求本真，是文学创作和人生道路上的宝贵财富。让我们铭记李贽的教诲，以童心为镜，照亮前行的道路。
