老子，作为道家学派的创始人，其智慧深邃如海，连儒家大圣人孔子也曾不远千里向他问道。在周朝担任图书管理员的老子，得以接触到当时最为先进的学问——《周易》，这为他日后的思想体系奠定了坚实的基础。据《史记》记载，孔子曾向老子请教关于礼的知识，而《孔子家语》则提到孔子从此开始专心研习《易经》，甚至到了“韦编三绝”的地步。这足以证明，《易经》对两位圣人的思想产生了深远的影响。
在《道德经》中，我们可以发现老子深受《易经》太极思想的影响。书中多次提及的“一”，便是这一思想的体现。如第22章所言：“是以圣人抱一为天下式。”这里的“一”，既是道的象征，也是太极的化身，代表着一个系统、一个整体。结合第42章的内容，我们更能清晰地看到，道即太极，太极即一，而这一生出了阴阳，一阴一阳谓之道。这种思想与《易经》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”不谋而合。
老子在《道德经》中还通过“载营魄抱一，能无离乎？”等句子，进一步阐述了太极阴阳相抱的原理。他认为，婴儿之所以能做到和道、和太极一致的地步，正是因为他们顺应了太极生两仪、两仪相抱的规律。这种思想不仅体现了老子对自然规律的深刻洞察，也展示了他对《易经》智慧的独到理解。
除了太极思想外，老子在《道德经》中还大量运用了“三”的概念，这与《易经》中的三才天地人思想紧密相连。在易经中，三被视为最重要的一环，代表着天地人三才的和谐统一。老子在《道德经》中虽然没有直接提及三才，但他通过“一生二，二生三，三生万物”的论述，巧妙地融入了这一思想。他认为，万物皆由道生一，一生二，二生三，最终衍生出丰富多彩的世界。这种思想不仅体现了老子对宇宙生成论的深刻理解，也展示了他对《易经》智慧的灵活运用。
综上所述，老子在《道德经》中汲取了《易经》的诸多智慧精髓，无论是太极思想还是三才之道，都体现了他对自然规律的深刻洞察和对宇宙生成论的独到见解。这些思想不仅为道家学派的发展奠定了坚实的基础，也为后世人们提供了宝贵的思想财富。
