近日，四川省绵阳市2024届高三学生迎来了他们首次诊断性考试，其中语文试题备受瞩目。此次试题不仅检验了学生们的知识掌握情况，更是一次对传统文化深度理解的考验。试题中，关于“学记”的论述类文本阅读，引发了广泛讨论，让学生们在答题的同时，也领略到了古代文学的魅力。
学记，作为中国古代文学中一种举足轻重的文体，其起源可追溯至中唐，至宋代而兴盛。它原本主要用于记录学校的兴建历程，但随着时间的推移，学记逐渐承载了更为丰富的文化内涵。
科举制度，作为宋代政治、文化及文学创作的重要推手，对学记的创作产生了深远影响。地方政府为应对科举考试，纷纷兴建官学，学记也随之如雨后春笋般涌现。地方官员希望通过兴建学校，为本地士子提供一个良好的学习环境，助力他们科举及第。而学校建成后，官员士绅往往会邀请知名文人撰写学记，以彰显其政绩。
值得注意的是，宋代学记并未一味歌颂科举制度，反而随着时代的发展，成为了反思、批判科举的一面镜子。如胡寅在《桂阳监学记》中，就将科举取士视为“世远道丧”的体现。随着科举弊端的显现，越来越多的学记开始批评和否定科举制度，转而表达作者崇高的“政学一体”政治文化理想。
道学，作为儒学的新形态，在宋代思想界占据重要地位。其对学记的创作产生了重大影响，尤其是南宋时期，学记数量远超北宋，尽管创作质量参差不齐，但道学家对学记的情有独钟可见一斑。
道学的兴盛，不仅丰富了学记的内容，更提升了其思想深度。学记不再仅仅是记录学校兴建的文本，更成为了表达政治理想、批判社会现实的重要载体。王安石的名作《虔州学记》《慈溪县学记》便是典型例证，它们在批评科举取士之弊的基础上，高瞻远瞩地指出学校乃为政之本。
