学记，这一中国古代文学中的璀璨明珠，以其独特的文体魅力，在宋代文化中留下了浓墨重彩的一笔。作为“记”类散文的重要分支，学记起初主要用来叙述学校的兴建过程，而到了宋代，它更是与科举制度、道学思想紧密相连，成为反映时代文化风貌的一面镜子。
科举制度，作为宋代政治、文化及文学创作的重要推手，对学记的创作产生了深远影响。地方政府为应对科举考试的需要，纷纷兴建官学，学记也随之如雨后春笋般涌现。这些学记不仅记录了学校的兴建历程，更成为表彰地方官员政绩、展现文人风采的载体。如仁宗庆历年间，杜应之出守浔州，兴建学宫后便请余靖作记，便是科举制度催生学记的典型例证。
然而，宋代学记并未止步于对科举制度的歌功颂德。随着科举弊端的显现，学记逐渐成为反思、批判科举制度的一面镜子。胡寅在《桂阳监学记》中，将科举取士视为“世远道丧”的表现，宋人的学记中开始涌现出越来越多对科举制度进行批评与否定的内容。学记，成为了宋人表达“政学一体”政治文化理想的常用文体，如王安石的名作《虔州学记》《慈溪县学记》，便是在批评科举取士之弊的基础上，高瞻远瞩地指出学校乃为政之本。
道学，作为儒学的新形态，在宋代思想界占据举足轻重的地位。它的兴盛，对宋代学记的创作产生了重大影响。从学记创作的数量上看，南宋远超北宋，这与道学家对学记的情有独钟密不可分。道学家们借助学记这一文体，阐述自己的学术思想，传播道学理念，使得学记在内容上更加丰富多元，在思想深度上也有了显著提升。
南宋时期的学记，不仅数量众多，而且质量上乘。它们或探讨教育理念，或阐述政治理想，或反思社会现实，无不展现出道学思想对学记创作的深刻影响。这些学记，不仅是宋代文化的瑰宝，更是我们了解宋代社会、文化、思想的重要窗口。
