素材积累：规律规则好句好段世上的一切都必需依照必定的规矩、秩序各就各位。——莱蒙特一点也不加以限制的自，它的害处与危险确实不少。——克雷洛夫你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。——卡夫卡法学家说，有硬法之治，有软法之治。规则不仅是看得见的条文，同样也表现为看不见的习惯传统、伦理道德和内心约束；前者的后盾是国家的强制力，后者则是社会文化长期积累的产物，是时间的沉淀、岁月的陈酿、道德的自觉。文有定法，律有常规。规则构成世界。在自然界，草木本无意，荣枯自有时，遵循四时更替的规则；大江东去，星汉西流，亦遵循物理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由。而且在公正的上帝的统治下，他们也是不能长远地保持住自由的。——林肯守规矩者最自由。每个人都应将守规矩作为一种责任和义务，作为一种境界和修养。从严自我要求，通过日复一日的自觉训练和习惯养成，达到“从心所欲不逾矩”的境界。人们往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔循天道，养精蓄锐，绵延独特之躯体。中国古典哲学中早己有“养生”的思想，中医也心求“天人相应”，而农耕文明孕育出的二十四节气更是文化的瑰宝。人类爱惜生命，因此才会设法延长它：而当人不可避免地逝去时，生命则延续到下一代身上，珍惜生命的原因，在于每一个生命都独特：珍惜生命的方法，在于遵循自然的规律，对于这个奇迹般的躯体与奇迹般的自然保持敬畏之心。这或许也是渺小而柔弱的人类走遍整个地球的原因之一。梭罗云：“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”人生来便带着独特的本性，如同每朵花朵都有其独特的芬芳。然而，在盛开的旅程中，我们也需要学会遵守规则，就如同花朵需要遵循季节的旋律。世界上如果真有所谓的天堂和地狱，那么，天堂的规则应该比地狱的规则更详细。——张丽钧这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生名人事迹新加坡的鞭刑，法治之界刑鞭为藤条所制，长1.2密，粗1.3厘密，在行刑的前一天晚上，刑鞭会被放入清水中浸泡一晚，使其充分吸收水分，保持韧性，以免在行刑过程中断裂，藤条上面的硬刺会刺进皮肤，对受刑者的身体造成损害。狱方对刑鞭的处理十分细致，藤条上不但没有传说中所说的盐水或者药水，甚至还特意消了毒。在行刑过程中，每打一鞭，都务必保证皮开肉绽，此乃行刑的严谨性；每打一鞭过后，旁边站立的医生就会上前检查伤口，根据损害程度，判断是否还能继续行刑，如果不能，则鞭刑结束。新加坡的严峻刑罚在文明国家里，是少有匹敌的。连乱扔废弃物、在公共场所吸烟、不冲公共厕所也要被重罚好几千块钱，还要被起诉。有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区区化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说：“你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没有制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。”安德鲁·杰克逊是美国第7任总统。1814年，美国军队与那时的英国侵略军在新奥尔良地区展开激战。当地的一位报纸编纂对杰克逊的指挥很不满足，在报纸上说杰克逊“临阵惧敌”。在战争的要害时刻，杰克逊怕这位编纂持续公布相似的文章，松散军队的士气，于是拘捕和监管了这位编纂，后把承受编纂申诉的多明尼卡法官也一路关了起来。没过多久，杰克逊指挥的“新奥尔良战争”胜利了。他作废了戒严令。被开释复职的多明尼卡法官却 以“蔑视法庭”的罪名收回传票，要求杰克逊到庭承受审判。杰克逊放下手头忙碌的公务，立刻出庭承受审判，并依据法院的判决，缴付了一笔罚款。当他走出法院时，一群为他抱不屈的人围住了他。他们不能容忍小小法官竟审判博得战争胜利的大英雄。但是杰克逊却心平气和地对他们说：“法官的判决是公正的。你们不只不必为我埋怨这一判决，并且从此也要引以为鉴，牢牢记住，不要做违反宪法和法律的事。”
