来源：高中语文学习助手原标题：2024高考丨主题作文导写+范文示例+辩证思维写作指导+思辨性作文素材汇集【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)赢与盈,音同,方向却迥异。赢者，外向也。只想着赢的人，常常把目光都集中在对手身上，眼里只有对手，没有自己，路越走越窄。盈者,内向也。将目光转向自身,充盈自己,任对手千变万化,我自岿然不动,内心充实，路越走越宽。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】材料指向明确，属于二元思辨类作文。“赢”与“盈”，方向不同，结果迥异。考生要借助材料，分析其原因：向外，只看到对手，忽视了自身成长，因而路越走越窄，最后不能赢；向内，充实自己，使自身强大，路越走越宽，赢在最后。除此之外，还要分析二者关系：盈是赢的必要条件，只有内心充盈，才能战胜对手，赢得胜利；若只想“赢”，则会导致内心不“盈”，最终必定不能赢。具体论述中，可从个人谈起，也可论及集体、国家、民族，阐述如何向内发展、不断壮大，最终战胜对手，赢得胜利。参考立意①内心充盈，才会赢；②向内充盈自我，向外赢得对手；③做加法盈满自己，做减法赢得竞争；④怀充盈心态，走稳赢之路。【辩证思维写作指导】辩证思维，就是要从事物的两方面进行辩证思考，或一分为二地认识事物，或比较与其他事物的异同，或从侧面与全面、个别与整体的关系角度思考。古人的很多名言都闪耀着辩证思维的光辉：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，告诉我们事物是互相联系、互相依存的；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，启示我们事物是不断发展的；“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，指明事物各有优点，也有不足。简言之，辩证思维就是要用联系的、发展的、全面的观点观察事物，切忌用孤立的、静止的、片面的观点去看待事物。1.论证时，左顾右盼，多重联系，避免孤立分析唯物辩证法认为世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周围其他事物相互联系，整个世界就是一个普遍联系着的有机整体。联系具有多样性，有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、整体与部分的联系、因果联系等。我们在分析论证时，不能对议论对象只进行孤立的分析，而要进行横向联系，左顾右盼，从不同方面、不同角度分析议论对象，在广泛的联系中展开议论。【真题示例】(2022·新高考I卷)阅读下面的材料，根据要求写作。“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了,棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础,妙手是创造。一般来说,对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。【片段示例】练好本手的重要性无可辩驳，然而，本手的历练毕竟只是过程和手段，妙手的创造才是我们追求的目标。因此，不失时机的妙手创造更为要紧。中国载人航天事业成就辉煌，举世瞩目，既有坚实的本手基础之效，更有不失时机的妙手创造之功。在前期多年积累的基础之上,于2003年10月，神舟五号首次实现载人航天飞行，这便是不失时机的妙手创造。中华人民共和国成立三十年，社会主义建设成就巨大，具有创造精神的中国共产党人，于1978年召开十一届三中全会，中国从此进入中国特色社会主义的道路。这三十年是本手历练的基础，改革开放是一次不失时机的妙手创造。改革开放四十多年，中国成就，举世瞩目。中国共产党人，审时度势，不忘初心，不失时机地吹响了全面脱贫攻坚的号角,使中国人民实现了全面小康，正在走向共同富裕。改革开放四十多年是本手的基础,全面脱贫攻坚正是又一次不失时机的妙手创造。本手是基础,需要踏踏实实,埋头苦干;妙手是创造，需要充满自信，敢于创新。有人为了成功，当网红，做直播，自以为找到了成功的妙手，却一事无成；有人觉得社会内卷，成功很难，不愿在本手的历练中提升自己，甚至选择了佛系躺平，碌碌无为；有人缺乏自信，畏首畏尾，在本手层面止步不前，不敢妙手创新，错失了一次次成功的良机。——《苦练“本手”，敢试“妙手”》【技法揭示】选段在阐述“敢试‘妙手’”时，进行了四次横向联系：一是联系中国载人航天事业的辉煌成就，指出瞩目的背后既有坚实的本手基础之效，更有不失时机的妙手创造之功；二是联系中华人民共和国成立三十年的成就，指出这三十年是本手历练的基础，改革开放是一次不失时机的妙手创造；三是联系全面脱贫攻坚，指出改革开放四十多年是本手的基础，全面脱贫攻坚正是又一次不失时机的妙手创造；四是联系当下社会中的种种负面现象，批评有些人拥着俗手，自以为得其妙手，有些人在本手层面止步不前，不敢妙手创新，错失一次次成功的良机。正是这种左顾右盼的多方面联系，实现了多角度、多层次的论证，增加了认识的广度，揭示了“本手、妙手、俗手”的本质属性和特点。2.说理时，抚今追昔，瞻前顾后，避免静止分析唯物辩证法认为无论是自然界、人类社会还是人的思维都是在不断地运动、变化和发展的，事物的发展具有普遍性和客观性。运用发展的观点看问题，在论证一个问题的时候，应抓住问题最本质的特征，抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题：回溯过往，探寻问题的根源；关注过程，看到事态的发展；展望未来，提出合理的建议。运用发展的观点，瞻前顾后，抚今追昔，可以增加认识的深度，从而使我们把握问题的实质所在。【真题示例】(2022·浙江高考)阅读下面文字，根据要求作文。近年来，浙江省着力强化创新驱动，深入实施人才强省、创新强省首位战略，深入实施“鲲鹏行动”“高层次人才特殊支持计划”等人才工程，全省高质量发展水平持续提升。新时代浙江青年，在各行各业、不同领域开拓创新。如“95后”姑娘徐枫灿,在陆军航空兵学院刻苦训练、满分通过考核，成为我国陆军首位实装单飞的女飞行员;“90后”青年工人杨杰,从一名普通的学徒工成长为“浙江工匠”，获得浙江省劳动模范称号；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，勇闯国内智能超算领域“无人区”,斩获超算应用领域的国际最高奖项——戈登贝尔奖……以上材料对你未来发展有什么启示？请写一篇文章。【片段示例】苏子曰：鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。今日浙地,乘国家创新驱动发展之势,效周公吐哺之行，山不厌高，海不厌深，招引人才如钱塘之水滚滚而来。立于时代的风口浪尖，吾辈青年更应为创新凝神铸魂，争做时代的弄潮儿。回望历史，浙江大地人才辈出，创新贯穿浙江，世代传衍，历久弥新。在那段“外冠裳而内禽兽”的封建时期,用什么办法拯救社会人心?王阳明于众说纷纭中，以孟子之学为突破口，以陆九渊“心即理也”的心学思想为基础,以济世救人之心拯救浙江乃至华夏于水深火热之中。恰如他在《别湛甘泉序》中所言：“曾子唯一贯之旨，传之孟轲绝，又二千余年而周、程续。”阳明心学为浙江大地乃至泱泱华夏送来思想精华,“震霆启寐,烈耀破迷”。古有此等深切著明之人物，今有吾辈后浪，踏浪而来，强己，强省，强国！君不见白衣战士，驰援全国，其中面孔多为青年？君不见青年学徒，一盏孤灯一柄标尺一把刻刀，而成“浙江工匠”，弘扬工匠精神？“这是最好的时代……”新时代，机遇与挑战并存，我们这一代人与互联网相伴成长，透过这扇窗见过更广阔的天地，我们不是羽翼未丰的雏鸟，瑟缩软弱，不敢振翅。相反，我们这一代人更愿意成为密涅瓦的猫头鹰，在黑暗来临前反思整个白昼，从前人的曲折路径中汲取经验，然后且行且思，且悟且进，最终在黄昏时起飞。我的未来不一定是鲜衣怒马,但一定有挥洒汗水的身影；我的未来不一定功成名就，却仍在为突破而努力。守得寒窗苦，甘坐冷板凳，只要我探索过，拼搏过，便无怨无悔。青年人的意义全在于让不可能变为可能，这要求我们培养坚定实干的作风与敢为人先的精神,不断勇闯无人区,创造出一片新天地。——《水击三千里,长驱十万夫》【技法揭示】选段的辩证分析主要体现在善于运用发展的观点展开议论。第一段言今日之浙江，引苏东坡名句，再引周公吐哺的典故，古今并举；第二段言古，第三段言今，第四段言未来。选段或回溯过往，或关注当下，或展望未来，运用发展的观点，瞻前顾后，抚今追昔，增加了对时代弄潮儿认识的深度。3.阐述时，两面兼顾，有所侧重，避免片面分析唯物辩证法要求我们用全面的观点，两面兼顾，有所侧重地进行分析。辩证唯物主义认为，事物都是一分为二的，既有正面的，也有反面的；既有长处，也有短处。我们说理议论时如果只说一面，而忽略了另一面，就会犯“以偏概全”的毛病。因此，为了防止“一根筋”，我们可以运用“两面兼顾”的方法。当然，注意事物的两面并非等量齐观，而是有所侧重，有所突出，并善于转化，只有这样，我们才能获得全面而深刻的认识。【真题示例】(2022·全国甲卷)阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。【片段示例】直接移用，题曰“翼然”，虽乏创见，却也不俗。“翼然”者,取自《醉翁亭记》,指像鸟张开翅膀一样。该词生动形象，含有腾飞之意，颇为吉利；欧阳修是千古名人,移用其词,可以增色。但是,没有任何改造和创新,直接移用,这其实是一种抄袭。我们写作文也会“直接移用”优秀范文的思维模式,因为站在高人的肩膀上,可以少走弯路,但是我们是学习其文的方法，而不是抄袭其文的内容。借鉴化用，题曰“泻玉”，贵在化用有深意。“泻”表示元春探亲系皇家自上而下的恩德,“玉”是财富的象征，自皇家倾泻而下，对于贾家是莫大的恩典。如此题名虽有艺术效果，但是太露财意，难免俗气，正像堂堂学府竟然用“幸福都是奋斗得来的"作为劝学之语高悬门庭，终究有伤大雅。我们写作文也会借鉴高人文章的思维模式，但要输入个人高雅的思想；如果借别人的思维模式，宣传低级庸俗的内容，那是要贻笑大方的。简言之，借鉴要推动进步，借道超车，而不是宣扬庸俗，以售其奸。-----《学舌不可取，最妙唯创新》【技法揭示】节选部分第一段议论“直接移用”。第一层先以转折复句“虽乏创见，却也不俗”领起对“翼然”题名的议论，肯定其“不俗”的一面；继而以“但是”转入否定议论，指出“没有任何改造和创新，直接移用，这其实是一种抄袭”。第二层先以“因为站在高人的肩膀上，可以少走弯路”肯定“直接移用”优秀范文的思维模式的积极意义，再以“但是”转折，指出“我们是学习其文的方法，而不是抄袭其文的内容”。第二段议论“借鉴化用”，第一层议论“泻玉”题名，指出“虽有艺术效果，但是太露财意，难免俗气”；第二层指出“我们写作文也会借鉴高人文章的思维模式，但要输入个人高雅的思想”。节选部分两面兼顾，重点突出，全面而深刻地阐述了“直接移用”和“借鉴化用”的弊端，为下文阐述独创的意义张本。【范文示例】赢与盈：内外之道赢与盈，这两个词汇在音同的同时，却展现出截然不同的方向与态度。赢者，外向也，只想着赢的人，往往将目光紧紧地集中在对手身上，眼里只有对手，没有自己。而盈者，则内向也，他们的目光转向自身，充盈自己，不受外界干扰，任对手千变万化，都能保持内心的宁静与充实。这两种不同的态度和方向，决定了他们在人生道路上的不同走向。赢者的目光只有对手，他们为了赢而不断努力，不断追求胜利。然而，他们却常常忽略了自己的内心需求和成长。他们的路越走越窄，因为他们只关注眼前的对手，而忽略了更广阔的世界。他们可能会在某一方面取得胜利，但却在其他方面失去了更多。他们的成功是建立在对手的失败之上，而非自身的成长。他们的心态往往是焦虑和紧张的，因为他们总是担心自己会输给对手，失去所谓的“胜利”。当年的周瑜一心要赢诸葛亮，死前一声“既生瑜何生亮”的长叹，不是如此吗？难怪古人说“一生赢得是凄凉”！而盈者则不同，他们将目光转向自身，充盈自己。他们不会被对手的存在所干扰，因为他们知道真正的胜利在于自己的成长和进步。他们“渐渐温柔，克制，朴素，不怨不问不记，安静中渐渐体会生命盛大”，不断学习和提升自己，不断充实自己的内心世界。他们的路越走越宽，因为他们不仅关注眼前的对手，还关注更广阔的世界。他们的成功是建立在自身的成长之上，而非对手的失败，他们的心态是平和和自信的。在人生的道路上，我们都会遇到各种各样的对手和竞争。我们应该如何选择自己的方向和态度呢？首先，我们应该关注自己的内心需求和成长。我们应该像盈者一样，将目光转向自身，充盈自己。人生不仅仅是赢与输的竞争，更是一个成长和进步的过程。我们应该不断学习和提升自己，不断充实自己的内心世界。只有充实了自己，我们才能够应对各种挑战和竞争，才能够在人生的道路上走得更远。只有这样，我们在面对对手和竞争时才能够保持内心的宁静和自信。其次，我们应该保持开放的心态和广阔的视野。人生的道路是多样的，我们不能仅仅关注眼前的对手，而忽略了更广阔的世界。我们应该积极主动地去探索和发现，去拓宽自己的视野和思维。只有这样，我们才能够在人生的道路上走得更远，看到更多的可能性和机遇。最后，我们应该相信自己的实力和潜力。每个人都有自己独特的才华和潜力，相信自己，勇敢地去追求自己的梦想和目标。无论遇到多大的困难和挑战，都要坚持下去，相信自己能够战胜一切困难，取得成功。总之，赢与盈虽然音同，虽方向迥异，但是辩证统一的关系。只有不断充盈内心壮大自我，就能赢得对手，赢得天下。不仅仅在人生的道路上，而且在祖国和民族的复兴大业上，我们更应该潜心沉静，踏实勤练，充盈自我，在面对对手和竞争时，才能保持内心的宁静和自信，走得更远，才能担负起大国责任，成为真正的赢家。二、“思辨类时评”（选自《人民日报》）精选主题：理想与现实，批判与建设，个体与全局，问题意识与过程意识，权利意识与法制观念【《人民日报》时评精选 5 篇】1. 有利益考量，也要有理想情怀“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益 计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当•斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。2. 有“批判精神”，也要有“建设心态”曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。3. 有个体意识，也要有全局观念在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不远，很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的“也要”？这正是社会治理的复杂性所在。事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”，从“言利未必非君子”到“无利不起早”，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。然而，“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态”，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝无国民同体之概念”，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。4. 有“问题意识”，也要有“过程意识”曾有学者慨叹，我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄，从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来。一时间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人“绝望”。如何看待我们时代的问题？“不回避矛盾，不掩盖问题”，的要求，是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”，30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难言发展。有“问题意识”，是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题，更是时代社会的进步。然而，过犹不及。如果“唯以问题识天下”，群情激愤中，任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果“只让问题遮望眼”，心灰意冷间，让“问题悲观症”驱逐社会自信心，抵消发展正能量，吞噬我们的幸福感，“问题意识”本身就也成了问题。今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口号，或是“一招就灵”的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型，一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁路，还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性。希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题，肯定是空想。但在充满纠结的生活中，几乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个“哲学按钮”，按下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然。比如，农民工问题。过去十几年里，2.6亿农民相继进城，接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越“绿皮车、编织袋”阶段，子女教育与就业，自身医疗与住房，十几年积累的问题要一下解决，即便是奥林匹克山上的希腊诸神，恐怕也无能为力。发展是一个长期的过程，消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程，才能还原事件的真实意义。解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点“过程意识”，会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰，可如果不加任何限制地开闸放水，城市的优质教育资源即使翻番，也无法满足如此激增的就读需求。近日，国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中，才逐渐逼近问题的最终解决？抽象的价值，存留在理论之中；具体的公正，则需体现在每一个人身上，不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方，更需面对海量刚需和分布不均的现实；收入分配改革“分好蛋糕”理念明确，具体调整却是复杂的系统工程。知易行难，在当前中国，尤其如此。不存在一种简单化的理念，可以立竿见影搞定所有“中国式问题”。30多年中国的渐进式改革，正是从哲学层面上理清了问题与过程的关系，才摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们的确感到被问题“追着走”、“推着走”。这可以理解，转型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识”，也有“过程意识”，才能让改革者有更多回圜余地，才会对未来更有信心。5. 有“权利意识”，也要有“法治观念”这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础……与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》指出的，“一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在”。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”法学家杰里米•边沁的结论一针见血。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上”权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路”的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式维权，看似“高效有力”，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。“哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。
